đ Messes et ActualitĂ©s đ 22e dimanche du temps ordinaire đ Ăvangile de JĂ©sus-Christ selon saint Luc 14,1.7-14 đ Commentaire de Saint Charles de Foucauld đ
Les saints du jour

Le BaptĂȘme avec ThĂ©o Dom & KTO TV
Le BaptĂȘme pour les Enfantââ & les Adultes (CatĂ©chumĂšne, CatĂ©chumĂ©nat) & les Saintes Huiles
Lectures du Jour
Livre de l’EcclĂ©siastique 3,17-18.20.28-29.
Mon fils, accomplis toute chose dans lâhumilitĂ©, et tu seras aimĂ© plus quâun bienfaiteur.
Plus tu es grand, plus il faut tâabaisser : tu trouveras grĂące devant le Seigneur.
Grande est la puissance du Seigneur, et les humbles lui rendent gloire.
La condition de lâorgueilleux est sans remĂšde, car la racine du mal est en lui.
Qui est sensĂ© mĂ©dite les maximes de la sagesse ; lâidĂ©al du sage, câest une oreille qui Ă©coute.
Psaume 68(67),4-5ac.6-7ab.10-11.
Les justes sont en fĂȘte, ils exultent ;
devant la face de Dieu ils dansent de joie.
Chantez pour Dieu, jouez pour son nom.
Son nom est Le Seigneur ; dansez devant sa face.
PÚre des orphelins, défenseur des veuves,
tel est Dieu dans sa sainte demeure.
Ă l’isolĂ©, Dieu accorde une maison ;
aux captifs, il rend la liberté.
Tu répandais sur ton héritage une pluie généreuse,
et quand il défaillait, toi, tu le soutenais.
Sur les lieux oĂč campait ton troupeau,
tu le soutenais, Dieu qui es bon pour le pauvre.
Lettre aux Hébreux 12,18-19.22-24a.
FrĂšres, quand vous ĂȘtes venus vers Dieu, vous nâĂȘtes pas venus vers une rĂ©alitĂ© palpable, embrasĂ©e par le feu, comme la montagne du SinaĂŻ : pas dâobscuritĂ©, de tĂ©nĂšbres ni dâouragan,
pas de son de trompettes ni de paroles prononcĂ©es par cette voix que les fils dâIsraĂ«l demandĂšrent Ă ne plus entendre.
Mais vous ĂȘtes venus vers la montagne de Sion et vers la ville du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, vers des myriades dâanges en fĂȘte
et vers lâassemblĂ©e des premiers-nĂ©s dont les noms sont inscrits dans les cieux. Vous ĂȘtes venus vers Dieu, le juge de tous, et vers les esprits des justes amenĂ©s Ă la perfection.
Vous ĂȘtes venus vers JĂ©sus, le mĂ©diateur dâune alliance nouvelle.
Ăvangile de JĂ©sus-Christ selon saint Luc 14,1.7-14.
Un jour de sabbat, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans la maison dâun chef des pharisiens pour y prendre son repas, et ces derniers lâobservaient.
JĂ©sus dit une parabole aux invitĂ©s lorsquâil remarqua comment ils choisissaient les premiĂšres places, et il leur dit :
« Quand quelquâun tâinvite Ă des noces, ne va pas tâinstaller Ă la premiĂšre place, de peur quâil ait invitĂ© un autre plus considĂ©rĂ© que toi.
Alors, celui qui vous a invitĂ©s, toi et lui, viendra te dire : âCĂšde-lui ta placeâ ; et, Ă ce moment, tu iras, plein de honte, prendre la derniĂšre place.
Au contraire, quand tu es invitĂ©, va te mettre Ă la derniĂšre place. Alors, quand viendra celui qui tâa invitĂ©, il te dira : âMon ami, avance plus hautâ, et ce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui seront Ă la table avec toi.
En effet, quiconque sâĂ©lĂšve sera abaissĂ© ; et qui sâabaisse sera Ă©levĂ©. »
JĂ©sus disait aussi Ă celui qui lâavait invitĂ© : « Quand tu donnes un dĂ©jeuner ou un dĂźner, nâinvite pas tes amis, ni tes frĂšres, ni tes parents, ni de riches voisins ; sinon, eux aussi te rendraient lâinvitation et ce serait pour toi un don en retour.
Au contraire, quand tu donnes une réception, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles ;
heureux seras-tu, parce quâils nâont rien Ă te donner en retour : cela te sera rendu Ă la rĂ©surrection des justes. »
Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible – © AELF, Paris
Commentaire
Saint Charles de Foucauld (1858-1916)
ermite et missionnaire au Sahara
Retraite Ă Nazareth (Ăcrits spirituels de Charles de Foucauld, ermite au Sahara, apĂŽtre des touaregs ; Ăd. J. de Gigord, 1964 ; p. 54-55)
Dieu a tellement pris la derniĂšre place que nul nâa pu ĂȘtre plus bas que Lui
LâIncarnation a sa source dans la bontĂ© de Dieu⊠Mais, une chose apparaĂźt dâabord, si merveilleuse, si Ă©tincelante, si Ă©tonnante, quâelle brille comme un signe Ă©blouissant : câest lâhumilitĂ© infinie que contient un tel mystĂšre⊠Dieu, lâĂtre, lâInfini, le Parfait, le CrĂ©ateur, le Tout-Puissant, immense, souverain MaĂźtre de tout, se faisant homme, sâunissant Ă une Ăąme et Ă un corps humain, et paraissant sur la terre comme un homme et le dernier des hommes⊠Et lâestime du monde, quâest-ce ? Convenait-il que Dieu la cherche ? Voyant le monde des hauteurs de la divinitĂ©, tout y est Ă©gal Ă Ses yeux : le grand, le petit, tout est Ă©galement fourmi, ver de terreâŠ
DĂ©daignant toutes ces fausses grandeurs qui sont, en vĂ©ritĂ©, de si extrĂȘmes petitesses, Dieu nâa pas voulu Sâen revĂȘtir⊠Et comme Il venait sur la terre et pour nous racheter et pour nous enseigner, et pour Se faire connaĂźtre et aimer, Il a tenu Ă nous donner, dĂšs Son entrĂ©e dans ce monde et pendant toute Sa vie, cette leçon du mĂ©pris des grandeurs humaines, du dĂ©tachement complet de lâestime des hommes⊠Il est nĂ©, Il a vĂ©cu, Il est mort dans la plus profonde abjection et les derniers opprobres, ayant pris une fois pour toutes tellement la derniĂšre place que nul nâa jamais pu ĂȘtre plus bas que LuiâŠ
Et sâIl a occupĂ© avec tant de constance, tant de soin, cette derniĂšre place, câest pour nous instruire, pour nous apprendre que les hommes et lâestime des hommes ne sont rien, ne valent rien ; (âŠ) câest pour nous apprendre que notre conversation nâĂ©tant pas de ce monde, nous ne devons faire aucun cas de la figure de ce mondeâŠ, mais ne vivre que pour ce royaume des cieux que le Dieu-Homme voyait dĂšs ici-bas par la vision bĂ©atifique, et que nous devons considĂ©rer sans cesse des yeux de la foi, marchant en ce monde comme si nous nâĂ©tions pas de ce monde, sans souci des choses extĂ©rieures, ne nous occupant quâĂ une chose : Ă regarder, Ă aimer notre PĂšre CĂ©leste, et Ă faire Sa volontĂ©âŠ
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