📜 Messes et ActualitĂ©s 📜 Le jeudi de la 19e semaine du temps ordinaire 📜 Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Matthieu 18,21-35.19,1 📜 Commentaire de Saint Augustin đŸ“œ

📜 Messes et ActualitĂ©s 📜 Le jeudi de la 19e semaine du temps ordinaire 📜 Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Matthieu 18,21-35.19,1 📜 Commentaire de Saint Augustin 📜

Les saints du jour

📜 FĂȘte de Saint Maximilien-Marie Kolbe (PrĂȘtre o.f.m. conventuel et martyr – Fondateur de la : « Mission de l’ImmaculĂ©e » † 1941) 📜 FĂȘte le 14 AoĂ»t – DĂ©couverte de la religion chrĂ©tienne

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Le BaptĂȘme pour les Enfant‍‍ & les Adultes (CatĂ©chumĂšne, CatĂ©chumĂ©nat) & les Saintes Huiles

Lectures du Jour

Livre de JosuĂ© 3,7-10a.11.13-17.

En ces jours-lĂ , le Seigneur dit Ă  JosuĂ© : Â« Aujourd’hui, je vais commencer Ă  te grandir devant tout IsraĂ«l, pour qu’il sache que je suis avec toi comme j’ai Ă©tĂ© avec MoĂŻse.
Toi, tu donneras cet ordre aux prĂȘtres qui portent l’arche d’Alliance : “Lorsque vous serez arrivĂ©s au bord du Jourdain, vous vous arrĂȘterez dans le lit du fleuve.” Â»
JosuĂ© dit ensuite aux fils d’IsraĂ«l : « Approchez, Ă©coutez les paroles du Seigneur votre Dieu.
À ceci, vous reconnaĂźtrez que le Dieu vivant est au milieu de vous, et qu’il vous mettra en possession du pays des CananĂ©ens :
voici que l’arche de l’Alliance du Seigneur de toute la terre va passer le Jourdain devant vous.
AussitĂŽt que les prĂȘtres qui portent l’arche du Seigneur de toute la terre auront posĂ© la plante de leurs pieds dans les eaux du Jourdain, les eaux qui sont en amont seront coupĂ©es, et elles s’arrĂȘteront en formant une seule masse. Â»
Quand le peuple leva le camp pour passer le Jourdain, les prĂȘtres portaient l’arche d’Alliance en tĂȘte du peuple.
Or, le Jourdain coule Ă  pleins bords pendant toute la saison des moissons. DĂšs que les prĂȘtres qui portaient l’arche furent arrivĂ©s au Jourdain, et que leurs pieds touchĂšrent l’eau,
les eaux s’arrĂȘtĂšrent en amont et se dressĂšrent comme une seule masse sur une grande distance, Ă  partir d’Adame, ville voisine de Sartane ; et en aval, les eaux achevĂšrent de s’écouler vers la mer de la Araba, la mer Morte. Le peuple traversa Ă  la hauteur de JĂ©richo.
Les prĂȘtres qui portaient l’arche de l’Alliance du Seigneur restĂšrent immobiles, sur la terre sĂšche, au milieu du Jourdain. Alors tout IsraĂ«l traversa Ă  pied sec, jusqu’à ce que toute la nation eĂ»t fini de passer le Jourdain.

Psaume 114(113A),1-2.3-4.5-6.

R/ Alléluia !

Quand IsraĂ«l sortit d’Égypte,
et Jacob, de chez un peuple étranger,
Juda fut pour Dieu un sanctuaire,
Israël devint son domaine.

La mer voit et s’enfuit,
le Jourdain retourne en arriĂšre.
Comme des béliers, bondissent les montagnes,
et les collines, comme des agneaux.

Qu’as-tu, mer, Ă  t’enfuir, Jourdain,
Ă  retourner en arriĂšre ?
Montagnes, pourquoi bondir comme des béliers,
collines, comme des agneaux ?

Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Matthieu 18,21-35.19,1.

En ce temps-lĂ , Pierre s’approcha de JĂ©sus pour lui demander : « Seigneur, lorsque mon frĂšre commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu’à sept fois ? Â»
JĂ©sus lui rĂ©pondit : « Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à soixante-dix fois sept fois.
Ainsi, le royaume des Cieux est comparable à un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs.
Il commençait, quand on lui amena quelqu’un qui lui devait dix mille talents (c’est-à-dire soixante millions de piùces d’argent).
Comme cet homme n’avait pas de quoi rembourser, le maütre ordonna de le vendre, avec sa femme, ses enfants et tous ses biens, en remboursement de sa dette.
Alors, tombant Ă  ses pieds, le serviteur demeurait prosternĂ© et disait : “Prends patience envers moi, et je te rembourserai tout.”
Saisi de compassion, le maĂźtre de ce serviteur le laissa partir et lui remit sa dette.
Mais, en sortant, ce serviteur trouva un de ses compagnons qui lui devait cent piĂšces d’argent. Il se jeta sur lui pour l’étrangler, en disant : “Rembourse ta dette !”
Alors, tombant Ă  ses pieds, son compagnon le suppliait : “Prends patience envers moi, et je te rembourserai.”
Mais l’autre refusa et le fit jeter en prison jusqu’à ce qu’il ait remboursĂ© ce qu’il devait.
Ses compagnons, voyant cela, furent profondĂ©ment attristĂ©s et allĂšrent raconter Ă  leur maĂźtre tout ce qui s’était passĂ©.
Alors celui-ci le fit appeler et lui dit : “Serviteur mauvais ! je t’avais remis toute cette dette parce que tu m’avais suppliĂ©.
Ne devais-tu pas, Ă  ton tour, avoir pitiĂ© de ton compagnon, comme moi-mĂȘme j’avais eu pitiĂ© de toi ?”
Dans sa colĂšre, son maĂźtre le livra aux bourreaux jusqu’à ce qu’il eĂ»t remboursĂ© tout ce qu’il devait.
C’est ainsi que mon PĂšre du ciel vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas Ă  son frĂšre du fond du cƓur. Â»
Lorsque JĂ©sus eut terminĂ© ce discours, il s’éloigna de la GalilĂ©e et se rendit dans le territoire de la JudĂ©e, au-delĂ  du Jourdain.

Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible – © AELF, Paris

Commentaire

Saint Augustin (354-430)

Ă©vĂȘque d’Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l’Église

Sermon 83, 2

« Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi Â» (Mt 5,12)

Tout homme est dĂ©biteur de Dieu, et il a son frĂšre pour dĂ©biteur. En effet, qui serait celui qui ne doit rien Ă  Dieu, sinon celui en qui on ne peut trouver aucun pĂ©ché ? Et qui n’a pas un frĂšre pour dĂ©biteur, sinon celui que personne n’a offensé ? Crois-tu pouvoir trouver une seule personne dans le genre humain, qui ne soit redevable Ă  son frĂšre pour quelque faute ? Tout homme donc est dĂ©biteur et il a des dĂ©biteurs. C’est pourquoi le Dieu juste te donne Ă  l’Ă©gard de ton dĂ©biteur une rĂšgle de conduite qu’il suit Ă  l’Ă©gard du sien. Car il y a deux Ɠuvres de misĂ©ricorde qui peuvent nous libĂ©rer, et que le Seigneur lui-mĂȘme nous enseigne en peu de mots dans son Évangile : « Pardonnez, et vous serez pardonnĂ©s ; donnez, et on vous donnera » (Lc 6,37s) (
)  :

il s’agit de l’indulgence et de la bontĂ©. Voici ce qu’il nous enseigne sur le pardon : tu veux qu’on te pardonne tes pĂ©chĂ©s, et tu as aussi des pĂ©chĂ©s Ă  pardonner aux autres. Il en va de mĂȘme pour la charité : un mendiant te demande l’aumĂŽne et toi tu es le mendiant de Dieu, car nous sommes tous les mendiants de Dieu quand nous le prions. Nous nous tenons ou plutĂŽt nous nous prosternons devant la porte de notre PĂšre, devant sa grande richesse.

Nous le supplions en gĂ©missant, dĂ©sireux de recevoir de lui quelque chose : or ce quelque chose, c’est Dieu lui-mĂȘme. Que te demande le mendiant ? Du pain. Et toi, que demandes-tu Ă  Dieu si ce n’est le Christ qui a dit : « Je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel » (Jn 6,51). Vous voulez ĂȘtre pardonnĂ©s ? « Pardonnez, et on vous pardonnera. » Vous voulez recevoir ? « Donnez, et on vous donnera. »

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