đ Messes et ActualitĂ©s đ 18e dimanche du temps ordinaire đ Ăvangile de JĂ©sus-Christ selon saint Luc 12,13-21 đ Commentaire de Saint GrĂ©goire de Nazianze đ
Les saints du jour

Le BaptĂȘme avec ThĂ©o Dom & KTO TV
Le BaptĂȘme pour les Enfantââ & les Adultes (CatĂ©chumĂšne, CatĂ©chumĂ©nat) & les Saintes Huiles
Lectures du Jour
Livre de l’EcclĂ©siaste 1,2.2,21-23.
Vanité des vanités disait QohÚleth. Vanité des vanités, tout est vanité !
Un homme sâest donnĂ© de la peine ; il est avisĂ©, il sây connaissait, il a rĂ©ussi. Et voilĂ quâil doit laisser son bien Ă quelquâun qui ne sâest donnĂ© aucune peine. Cela aussi nâest que vanitĂ©, câest un grand mal !
En effet, que reste-t-il Ă lâhomme de toute la peine et de tous les calculs pour lesquels il se fatigue sous le soleil ?
Tous ses jours sont autant de souffrances, ses occupations sont autant de tourments : mĂȘme la nuit, son cĆur nâa pas de repos. Cela aussi nâest que vanitĂ©.
Psaume 90(89),3-4.5-6.12-13.14.17ab.
R/ DâĂąge en Ăąge, Seigneur, tu as Ă©tĂ© notre refuge. (Ps 89, 1)
Tu fais retourner l’homme Ă la poussiĂšre ;
tu as dit : « Retournez, fils d’Adam ! »
Ă tes yeux, mille ans sont comme hier,
c’est un jour qui s’en va, une heure dans la nuit.
Tu les as balayĂ©s : ce n’est qu’un songe ;
dĂšs le matin, c’est une herbe changeante :
elle fleurit le matin, elle change ;
le soir, elle est fanée, desséchée.
Apprends-nous la vraie mesure de nos jours :
que nos cĆurs pĂ©nĂštrent la sagesse.
Reviens, Seigneur, pourquoi tarder ?
Ravise-toi par égard pour tes serviteurs.
Rassasie-nous de ton amour au matin,
que nous passions nos jours dans la joie et les chants.
Que vienne sur nous la douceur du Seigneur notre Dieu !
Consolide pour nous l’ouvrage de nos mains.
Lettre de saint Paul ApĂŽtre aux Colossiens 3,1-5.9-11.
FrĂšres, si vous ĂȘtes ressuscitĂ©s avec le Christ, recherchez les rĂ©alitĂ©s dâen haut : câest lĂ quâest le Christ, assis Ă la droite de Dieu.
Pensez aux rĂ©alitĂ©s dâen haut, non Ă celles de la terre.
En effet, vous ĂȘtes passĂ©s par la mort, et votre vie reste cachĂ©e avec le Christ en Dieu.
Quand paraĂźtra le Christ, votre vie, alors vous aussi, vous paraĂźtrez avec lui dans la gloire.
Faites donc mourir en vous ce qui nâappartient quâĂ la terre : dĂ©bauche, impuretĂ©, passion, dĂ©sir mauvais, et cette soif de possĂ©der, qui est une idolĂątrie.
Plus de mensonge entre vous : vous vous ĂȘtes dĂ©barrassĂ©s de lâhomme ancien qui Ă©tait en vous et de ses façons dâagir,
et vous vous ĂȘtes revĂȘtus de lâhomme nouveau qui, pour se conformer Ă lâimage de son CrĂ©ateur, se renouvelle sans cesse en vue de la pleine connaissance.
Ainsi, il nây a plus le paĂŻen et le Juif, le circoncis et lâincirconcis, il nây a plus le barbare ou le primitif, lâesclave et lâhomme libre ; mais il y a le Christ : il est tout, et en tous.
Ăvangile de JĂ©sus-Christ selon saint Luc 12,13-21.
En ce temps-lĂ , du milieu de la foule, quelquâun demanda Ă JĂ©sus : « MaĂźtre, dis Ă mon frĂšre de partager avec moi notre hĂ©ritage. »
JĂ©sus lui rĂ©pondit : « Homme, qui donc mâa Ă©tabli pour ĂȘtre votre juge ou lâarbitre de vos partages ? »
Puis, sâadressant Ă tous : « Gardez-vous bien de toute aviditĂ©, car la vie de quelquâun, mĂȘme dans lâabondance, ne dĂ©pend pas de ce quâil possĂšde. »
Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche, dont le domaine avait bien rapporté.
Il se demandait : âQue vais-je faire ? Car je nâai pas de place pour mettre ma rĂ©colte.â
Puis il se dit : âVoici ce que je vais faire : je vais dĂ©molir mes greniers, jâen construirai de plus grands et jây mettrai tout mon blĂ© et tous mes biens.
Alors je me dirai Ă moi-mĂȘme : Te voilĂ donc avec de nombreux biens Ă ta disposition, pour de nombreuses annĂ©es. Repose-toi, mange, bois, jouis de lâexistence.â
Mais Dieu lui dit : âTu es fou : cette nuit mĂȘme, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulĂ©, qui lâaura ?â
VoilĂ ce qui arrive Ă celui qui amasse pour lui-mĂȘme, au lieu dâĂȘtre riche en vue de Dieu. »
Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible – © AELF, Paris
Commentaire
Saint Grégoire de Nazianze (330-390)
Ă©vĂȘque et docteur de l’Ăglise
De lâamour des pauvres, 24-36 (in Lectures chrĂ©tiennes pour notre temps, fiche X9; trad. Orval ; © 1971 Abbaye d’Orval)
ConsidĂšre lâĂ©galitĂ© originelle de la famille humaine !
Les hommes, lorsquâils amassent or, argent, vĂȘtements somptueux autant quâinutiles, diamants et autres choses semblables qui donnent lieu Ă la guerre, Ă la discorde et Ă la tyrannie, sont pris dâune folle arrogance, ferment leur cĆur aux malheurs de leurs frĂšres et ne consentent mĂȘme pas Ă leur laisser de leur superflu pour leur donner de quoi vivre. Stupide aberration ! Ils ne se rendent absolument pas compte que la pauvretĂ© et richesse, condition libre â comme nous disons â et condition servile, ainsi que les autres catĂ©gories semblables arrivĂšrent tard chez les hommes et dĂ©ferlĂšrent come des Ă©pidĂ©mies en mĂȘme temps que le pĂ©chĂ© dont elles Ă©taient les consĂ©quences. « Mais au commencement il nâen fut pas ainsi » (Mt 19,8).
Au commencement, le CrĂ©ateur laissa lâhomme libre et maĂźtre de lui-mĂȘme, tenu Ă un seul commandement et riche des dĂ©lices du paradis. Dieu voulait cela pour tout le genre humain, issu du premier homme. LibertĂ© et richesse dĂ©pendaient de lâobservation dâun seul commandement. Sa violation entraĂźnait la vĂ©ritable pauvretĂ© et la servitude. Depuis que lâenvie et les disputes ont apparu avec la tyrannie rusĂ©e du serpent qui nous sĂ©duit par le plaisir et qui dresse les plus hardis contre les plus faibles, la famille humaine sâest dĂ©chirĂ©e en nations Ă©trangĂšres les unes pour les autres. Lâavarice a supplantĂ© la gĂ©nĂ©rositĂ© naturelle et sâest appuyĂ©e sur la loi pour dominer avec force.
Mais toi, considĂšre lâĂ©galitĂ© primitive et non les divisions ultĂ©rieures, la loi du CrĂ©ateur et non celle des puissants. Aide la nature de ton mieux, honore la libertĂ© originelle, respecte ta personne, protĂšge ta race contre le dĂ©shonneur, secours-la dans ses maladies, console-la dans sa pauvretĂ©. Ne cherche Ă te distinguer des autres que par ta bontĂ©. Deviens Dieu pour les malheureux en imitant la misĂ©ricorde divine.
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