📜 Messes et ActualitĂ©s 📜 Le lundi de la 20e semaine du temps ordinaire 📜 Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Matthieu 19,16-22 📜 Commentaire de Sainte Hildegarde de Bingen đŸ“œ

📜 Messes et ActualitĂ©s 📜 Le lundi de la 20e semaine du temps ordinaire 📜 Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Matthieu 19,16-22 📜 Commentaire de Sainte Hildegarde de Bingen 📜

Les Saints du Jour

Lectures du Jour

Livre des Juges 2,11-19.

En ces jours-lĂ , les fils d’IsraĂ«l firent ce qui est mal aux yeux du Seigneur, et ils servirent les Baals.
Ils abandonnùrent le Seigneur, le Dieu de leurs pùres, qui les avait fait sortir du pays d’Égypte, et ils suivirent d’autres dieux parmi ceux des peuples d’alentour. Ils se prosternùrent devant eux, et ils irritùrent le Seigneur.
Ils abandonnÚrent le Seigneur pour servir Baal et Astarté.
Alors la colĂšre du Seigneur s’enflamma contre IsraĂ«l. Il les livra aux mains des pillards, les abandonna aux ennemis qui les entouraient, et ils furent incapables de leur rĂ©sister.
Dans toutes leurs expéditions, la main du Seigneur était contre eux, pour leur malheur, comme il le leur avait dit, comme il en avait fait serment. Ils furent dans une trÚs grande détresse.
Alors le Seigneur suscita des juges pour les sauver de la main des pillards.
Mais ils n’obĂ©issaient pas non plus Ă  leurs juges. Ils se prostituĂšrent en suivant d’autres dieux, ils se prosternĂšrent devant eux. Ils ne tardĂšrent pas Ă  se dĂ©tourner du chemin oĂč leurs pĂšres avaient marchĂ© en obĂ©issant aux commandements du Seigneur ; ils n’agirent pas comme eux.
Lorsque le Seigneur suscitait pour eux un juge, le Seigneur Ă©tait avec le juge, et il les sauvait de la main de leurs ennemis aussi longtemps que le juge Ă©tait en vie ; car le Seigneur se laissait Ă©mouvoir quand ils gĂ©missaient sous la violence de leurs oppresseurs.
Mais quand le juge Ă©tait mort, ils recommençaient et poussaient la corruption plus loin que leurs pĂšres : ils suivaient d’autres dieux, les servaient et se prosternaient devant eux ; ils ne renonçaient en rien Ă  leurs pratiques ni Ă  leur conduite obstinĂ©e.

Psaume 106(105),6.35.36-37.39-40.43ab.44.

Avec nos pÚres, nous avons péché,
nous avons failli et renié.
ils vont se mĂȘler aux paĂŻens,
ils apprennent leur maniĂšre d’agir.

Alors ils servent leurs idoles,
et pour eux c’est un piĂšge :
ils offrent leurs fils et leurs filles
en sacrifice aux démons.

De telles pratiques les souillent ;
ils se prostituent par de telles actions.
Et le Seigneur prend feu contre son peuple :
ses héritiers lui font horreur.

Tant de fois délivrés par Dieu,
ils s’obstinent dans leur idĂ©e,
et lui regarde leur détresse
quand il entend leurs cris.

Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Matthieu 19,16-22.

En ce temps-lĂ , voici que quelqu’un s’approcha de JĂ©sus et lui dit : « MaĂźtre, que dois-je faire de bon pour avoir la vie Ă©ternelle ? Â»
JĂ©sus lui dit : « Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon ? Celui qui est bon, c’est Dieu, et lui seul ! Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. Â»
Il lui dit : « Lesquels ? Â» JĂ©sus reprit : « â€˜Tu ne commettras pas de meurtre. Tu ne commettras pas d’adultĂšre. Tu ne commettras pas de vol. Tu ne porteras pas de faux tĂ©moignage.
Honore ton pĂšre et ta mĂšre.’ Et aussi : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme.’ Â»
Le jeune homme lui dit : « Tout cela, je l’ai observĂ© : que me manque-t-il encore ? Â»
JĂ©sus lui rĂ©pondit : « Si tu veux ĂȘtre parfait, va, vends ce que tu possĂšdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trĂ©sor dans les cieux. Puis viens, suis-moi. Â»
À ces mots, le jeune homme s’en alla tout triste, car il avait de grands biens.

Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible – © AELF, Paris

Commentaire

Sainte Hildegarde de Bingen (1098-1179)

abbesse bĂ©nĂ©dictine et docteur de l’Église

Le Scivias, les chemins de Dieu, chap. 4 (in “Hildegarde de Bingen, ProphĂšte et docteur pour le troisiĂšme millĂ©naire”; trad. P. Dumoulin; Éditions des bĂ©atitudes; 2012; p. 117-119)

L’amour du Ciel doit passer avant tout autre souci

L’amour cĂ©leste
 consiste pour l’homme Ă  connaĂźtre et Ă  reconnaĂźtre Dieu en l’aimant plus que tout. Cet amour proclame : « Douce vie et douce Ă©treinte de la vie Ă©ternelle, bienheureuse fĂ©licitĂ© dans laquelle rĂ©sident les rĂ©compenses Ă©ternelles, toi qui es toujours faite de vĂ©ritables dĂ©lices, si bien que jamais, en fait, je ne puis ĂȘtre remplie ni rassasiĂ©e de la joie intĂ©rieure qui est en mon Dieu. » L’amour du Ciel doit passer avant tout autre souci. Et chaque Ɠuvre bonne est formĂ©e de deux parties : l’amour de Dieu et l’amour de l’homme.

La discipline suit l’amour du Ciel. Elle est comme un enfant, puisqu’elle ne veut pas ĂȘtre puissante en accomplissant sa propre volontĂ©, mais qu’elle veut rester fidĂšlement dans la crainte, la retenue et le respect. Par la foi en l’amour, l’homme se lie lui-mĂȘme dans la loi de la discipline. (
) La vertu de misĂ©ricorde se lĂšve pour aller vers les pauvres. Car la misĂ©ricorde de sa grĂące se trouve dans le cƓur du PĂšre Ă©ternel. J’ai placĂ© mon Fils dans la poitrine de la misĂ©ricorde, lorsque je l’ai envoyĂ© dans le sein de la Vierge Marie. L’homme, justifiĂ© par les vertus, devient capable de regarder la misĂšre de son prochain et de l’aider comme lui-mĂȘme dans les vrais besoins.

La misĂ©ricorde murmure : « Je tends toujours les mains vers les Ă©trangers, les malheureux, les pauvres, les infirmes et ceux qui gĂ©missent. » AprĂšs la misĂ©ricorde surgit la victoire par laquelle l’homme est vainqueur de lui-mĂȘme et des vices d’autrui. (
) Enfin, la patience et le gĂ©missement de l’ñme possĂšdent une douceur qui empĂȘche l’homme d’ĂȘtre Ă©crasĂ© par les Ă©preuves. Libre de tout souci du siĂšcle, il se tourne vers ce qui est Ă©ternel en Dieu dans la vie future.

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