📜 Messes et ActualitĂ©s 📜 Le samedi de la 6e semaine du temps ordinaire 📜 Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Marc 9,2-13 📜 Commentaire de Saint Jean de Damas đŸ“œ

📜 Messes et ActualitĂ©s 📜 Le samedi de la 6e semaine du temps ordinaire 📜 Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Marc 9,2-13 📜 Commentaire de Saint Jean de Damas 📜

Liste des saints du jour

📜 FĂȘte des saints : Bernadette Soubirous de Lourdes 📿 đŸ‡«đŸ‡· (Vierge, 1844-1879) & Fra’ Angelico 🎹 🇼đŸ‡č (PrĂȘtre o.p. et peintre, † 1455) 📜 FĂȘte le 18 FĂ©vrier – DĂ©couverte de la religion chrĂ©tienne

Lectures du Jour

Lettre aux Hébreux 11,1-7.

FrĂšres, la foi est une façon de possĂ©der ce que l’on espĂšre, un moyen de connaĂźtre des rĂ©alitĂ©s qu’on ne voit pas.
Et quand l’Écriture rend tĂ©moignage aux anciens, c’est Ă  cause de leur foi.
GrĂące Ă  la foi, nous comprenons que les mondes ont Ă©tĂ© formĂ©s par une parole de Dieu, et donc ce qui est visible n’a pas son origine dans ce qui apparaĂźt au regard.
GrĂące Ă  la foi, Abel offrit Ă  Dieu un sacrifice plus grand que celui de CaĂŻn ; Ă  cause de sa foi, il fut dĂ©clarĂ© juste : Dieu lui-mĂȘme rendait tĂ©moignage Ă  son offrande ; Ă  cause de sa foi, bien qu’il soit mort, il parle encore.
GrĂące Ă  la foi, HĂ©nok fut retirĂ© de ce monde, et il ne connut pas la mort ; personne ne le retrouva parce que Dieu l’avait retirĂ© ; avant cet Ă©vĂ©nement, il avait Ă©tĂ© agrĂ©able Ă  Dieu, l’Écriture en tĂ©moigne.
Or, sans la foi, il est impossible d’ĂȘtre agrĂ©able Ă  Dieu ; car, pour s’avancer vers lui, il faut croire qu’il existe et qu’il rĂ©compense ceux qui le cherchent.
GrĂące Ă  la foi, NoĂ©, averti de choses encore invisibles, accueillit cet oracle avec respect et construisit une arche pour le salut de sa famille. Sa foi condamnait le monde, et il reçut en hĂ©ritage la justice qui s’obtient par la foi.

Psaume 145(144),2-3.4-5.10-11.

Chaque jour je te bénirai,
je louerai ton nom toujours et Ă  jamais.
Il est grand, le Seigneur, hautement loué ;
Ă  sa grandeur, il n’est pas de limite.

D’Ăąge en Ăąge, on vantera tes Ɠuvres,
on proclamera tes exploits.
Je redirai le récit de tes merveilles,
ton éclat, ta gloire et ta splendeur.

Que tes Ɠuvres, Seigneur, te rendent grñce
et que tes fidÚles te bénissent !
Ils diront la gloire de ton rĂšgne,
ils parleront de tes exploits.

Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Marc 9,2-13.

En ce temps-lĂ , JĂ©sus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmĂšne, eux seuls, Ă  l’écart sur une haute montagne. Et il fut transfigurĂ© devant eux.
Ses vĂȘtements devinrent resplendissants, d’une blancheur telle que personne sur terre ne peut obtenir une blancheur pareille.
Élie leur apparut avec MoĂŻse, et tous deux s’entretenaient avec JĂ©sus.
Pierre alors prend la parole et dit Ă  JĂ©sus : « Rabbi, il est bon que nous soyons ici ! Dressons donc trois tentes : une pour toi, une pour MoĂŻse, et une pour Élie. Â»
De fait, Pierre ne savait que dire, tant leur frayeur était grande.
Survint une nuĂ©e qui les couvrit de son ombre, et de la nuĂ©e une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ© : Ă©coutez-le ! Â»
Soudain, regardant tout autour, ils ne virent plus que Jésus seul avec eux.
Ils descendirent de la montagne, et JĂ©sus leur ordonna de ne raconter Ă  personne ce qu’ils avaient vu, avant que le Fils de l’homme soit ressuscitĂ© d’entre les morts.
Et ils restĂšrent fermement attachĂ©s Ă  cette parole, tout en se demandant entre eux ce que voulait dire : « ressusciter d’entre les morts Â».
Ils l’interrogeaient : « Pourquoi les scribes disent-ils que le prophĂšte Élie doit venir d’abord ? Â»
JĂ©sus leur dit : « Certes, Élie vient d’abord pour remettre toute chose Ă  sa place. Mais alors, pourquoi l’Écriture dit-elle, au sujet du Fils de l’homme, qu’il souffrira beaucoup et sera mĂ©prisĂ© ?
Eh bien ! je vous le dĂ©clare : Élie est dĂ©jĂ  venu, et ils lui ont fait tout ce qu’ils ont voulu, comme l’Écriture le dit Ă  son sujet. Â»

Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible – © AELF, Paris

Commentaire

Saint Jean de Damas (v. 675-749)

moine, thĂ©ologien, docteur de l’Église

Homélie sur la Transfiguration du Seigneur, 18 ; PG 96, 573 (trad. Delhougne, Les PÚres commentent, p. 504 rev.)

« Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ© Â»

« Une voix sortit de la nuĂ©e, qui disait : ‘Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, en qui j’ai mis tout mon amour ; Ă©coutez-le !’ » (Mt 17,5) Tels sont les mots du PĂšre sortis de la nuĂ©e de l’Esprit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, lui qui est homme et qui a l’apparence d’un homme. Hier il s’est fait homme, il a vĂ©cu humblement parmi vous ; maintenant son visage resplendit. Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; il est avant les siĂšcles.

Il est le Fils unique du Dieu unique. Hors du temps et Ă©ternellement il est engendrĂ© de moi, le PĂšre. Il n’a pas accĂ©dĂ© aprĂšs moi Ă  l’existence, mais de toute Ă©ternitĂ© il est de moi, en moi et avec moi » … C’est par la bienveillance du PĂšre que son Fils unique, son Verbe, s’est fait chair. C’est par sa bienveillance que le PĂšre a accompli, dans son Fils unique, le salut du monde entier. C’est la bienveillance du PĂšre qui a fait l’union de toutes choses en son Fils unique… Vraiment, il a plu au MaĂźtre de toutes choses, au CrĂ©ateur qui gouverne l’univers, d’unir en son Fils unique la divinitĂ© et l’humanitĂ© et, par celle-ci, toute crĂ©ature, « pour que Dieu soit tout en tous » (1Co 15,28).

« Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, ‘le resplendissement de ma gloire, l’empreinte de ma substance’ par qui aussi j’ai créé les anges, par qui le ciel a Ă©tĂ© affermi et la terre Ă©tablie. Il ‘porte l’univers par sa parole toute-puissante’ (He 1,3) et par le souffle de sa bouche, c’est-Ă -dire l’Esprit qui guide et donne la vie. Écoutez-le, car celui qui le reçoit, me reçoit (Mc 9,37), moi qui l’ai envoyĂ©, non en vertu de mon pouvoir souverain, mais Ă  la façon d’un pĂšre. En tant qu’homme, en effet, il est envoyĂ©, mais en tant que Dieu, il demeure en moi et moi en lui. Écoutez-le, car il a les paroles de la vie Ă©ternelle » (Jn 6,68).

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