📜 Messes et ActualitĂ©s 📜 FĂȘte de Notre-Dame de Lorette 📜 Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Matthieu 11,16-19 📜 Commentaire de Saint Jean Climaque đŸ“œ

📜 Messes et ActualitĂ©s 📜 FĂȘte de Notre-Dame de Lorette 📜 Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Matthieu 11,16-19 📜 Commentaire de Saint Jean Climaque 📜

Liste des saints du jour

📜 FĂȘte de Notre Dame de Lorette & des saints : Eulalie de MĂ©rida, Anton Durcovici, Marc-Antoine Durando 📜 FĂȘte le 10 dĂ©cembre – DĂ©couverte de la religion chrĂ©tienne


Lectures du Jour

Livre d’IsaĂŻe 48,17-19.

Ainsi parle le Seigneur, ton rĂ©dempteur, Saint d’IsraĂ«l : Je suis le Seigneur ton Dieu, je te donne un enseignement utile, je te guide sur le chemin oĂč tu marches.
Si seulement tu avais prĂȘtĂ© attention Ă  mes commandements, ta paix serait comme un fleuve, ta justice, comme les flots de la mer.
Ta postĂ©ritĂ© serait comme le sable, comme les grains de sable, ta descendance ; son nom ne serait ni retranchĂ© ni effacĂ© devant moi.

Psaume 1,1-2.3.4.6.

Heureux est l’homme
qui n’entre pas au conseil des mĂ©chants,
qui ne suit pas le chemin des pécheurs,
ne siĂšge pas avec ceux qui ricanent,
mais se plaĂźt dans la loi du Seigneur
et murmure sa loi jour et nuit !

Il est comme un arbre
plantĂ© prĂšs d’un ruisseau,
qui donne du fruit en son temps,
et jamais son feuillage ne meurt ;
tout ce qu’il entreprend rĂ©ussira.
Tel n’est pas le sort des mĂ©chants.

Mais ils sont comme la paille
balayée par le vent :
Le Seigneur connaĂźt le chemin des justes,
mais le chemin des méchants se perdra.

Évangile de JĂ©sus-Christ selon saint Matthieu 11,16-19.

En ce temps-là, Jésus déclarait aux foules :
« Ă€ qui vais-je comparer cette gĂ©nĂ©ration ? Elle ressemble Ă  des gamins assis sur les places, qui en interpellent d’autres en disant :
“Nous vous avons jouĂ© de la flĂ»te, et vous n’avez pas dansĂ©. Nous avons chantĂ© des lamentations, et vous ne vous ĂȘtes pas frappĂ© la poitrine.”
Jean Baptiste est venu, en effet ; il ne mange pas, il ne boit pas, et l’on dit : “C’est un possĂ©dĂ© !”
Le Fils de l’homme est venu ; il mange et il boit, et l’on dit : “VoilĂ  un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pĂ©cheurs.” Mais la sagesse de Dieu a Ă©tĂ© reconnue juste Ă  travers ce qu’elle fait. Â»

Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible – © AELF, Paris

Commentaires

Saint Jean Climaque (v. 575-v. 650)

moine au Mont SinaĂŻ

L’Échelle sainte, 26e degrĂ© (Coll. SO n° 24, trad. P. Deseille, Ă©d. Bellefontaine, 1978 ; p. 246)

« La sagesse de Dieu a Ă©tĂ© reconnue juste Ă  travers ce qu’elle fait »

Si, comme dit l’EcclĂ©siate (Qo 3,1), il y a un temps pour chaque chose sous le soleil, ‒ et par “chaque chose” nous devons entendre tout ce qui concerne notre saint genre de vie, ‒ faisons donc bien attention, je vous prie, et cherchons Ă  chaque moment ce qui convient Ă  ce temps. Il est certain, en effet, que pour ceux qui combattent, il y a un temps pour l’impassibilitĂ©, et un temps pour la domination des passions (
) ; il y a un temps pour les larmes, et un temps pour la duretĂ© de cƓur ;

un temps pour obĂ©ir, et un temps pour commander ; un temps pour jeĂ»ner, et un temps pour prendre part aux repas ; un temps pour combattre le corps, notre ennemi, et un temps oĂč le feu est mort ; un temps de tempĂȘte pour l’ñme, et un temps de calme de l’esprit ; un temps de tristesse du cƓur, et un temps de joie spirituelle ; un temps pour enseigner, et un temps pour Ă©couter ; un temps pour les souillures, peut-ĂȘtre Ă  cause de notre orgueil, et un temps de purification par l’humilitĂ© ; un temps pour le combat, et un temps de trĂȘve loin du danger ; un temps pour l’hĂ©sychia*, et un temps pour se livrer sans distractions Ă  l’activitĂ© ; un temps pour la priĂšre continuelle, et un temps pour le service sincĂšre.

Ne nous laissons donc pas abuser par un zĂšle orgueilleux qui nous pousserait Ă  rechercher avant le temps ce qui viendra en son temps. C’est-Ă -dire, ne cherchons pas en hiver ce qui doit venir en Ă©tĂ©, ou au temps des semailles ce qui doit venir au temps de la moisson ; car il y a un temps pour semer les labeurs, et un temps pour rĂ©colter les ineffables dons de la grĂące. Autrement, mĂȘme le temps venu, nous ne recevrons pas ce qui est propre Ă  ce temps. (* HĂ©sychia : terme grec signifiant : paix, silence, repos)

Matthieu 11, 16-19 (La ChaĂźne d’or, commentaire sur l’Évangile compilĂ© par St Thomas d’Aquin)


Messes

La messe en questions – Église catholique en France

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Vidéos du jour

Le mot dogme a bien mauvaise presse ; et si Honorine Grasset vous offrait de changer d’avis ? DĂšs l’origine, les catholiques se sont mis d’accord sur ce qu’ils croyaient fermement et dĂ©finitivement comme vrai, sur ce que Dieu avait rĂ©vĂ©lĂ© : JĂ©sus, qui a Ă©tĂ© crucifiĂ©, est ressuscitĂ© d’entre les morts. Et ces dogmes, peu nombreux, sont pour eux des lumiĂšres sur le chemin de la foi, des lumiĂšres qui Ă©clairent et rendent sĂ»r ce chemin… Pas convaincus ? Curieux ? Tentez l’aventure de L’ABC de la FOI.

Pour la fĂȘte du 8 dĂ©cembre, la Foi prise au mot propose une Ă©mission mariale qui part d’une question simple : comment et pourquoi prier la Vierge ? De l’Ave Maria au Salve Regina, des VĂȘpres au chapelet, nombreux sont les textes, les moments et mĂȘme les « techniques » pour le faire. Mais les connaissons-nous bien et quel sens leur donnons-nous ? Et pourquoi s’adresser Ă  Marie plutĂŽt qu’au Christ, voire carrĂ©ment Ă  Dieu le PĂšre ? Et que lui demander ? Sans oublier que la liturgie et la dĂ©votion ne vont pas sans un regard thĂ©ologique, et c’est celui proposĂ© ce soir en compagnie de Don Jean-Xavier Salefran et du FrĂšre Dominique Forquin.

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