đ Messes et ActualitĂ©s đ FĂȘte de Notre-Dame de Lorette đ Ăvangile de JĂ©sus-Christ selon saint Matthieu 11,16-19 đ Commentaire de Saint Jean Climaque đ
Liste des saints du jour



Lectures du Jour
Livre d’IsaĂŻe 48,17-19.
Ainsi parle le Seigneur, ton rĂ©dempteur, Saint dâIsraĂ«l : Je suis le Seigneur ton Dieu, je te donne un enseignement utile, je te guide sur le chemin oĂč tu marches.
Si seulement tu avais prĂȘtĂ© attention Ă mes commandements, ta paix serait comme un fleuve, ta justice, comme les flots de la mer.
Ta postérité serait comme le sable, comme les grains de sable, ta descendance ; son nom ne serait ni retranché ni effacé devant moi.
Psaume 1,1-2.3.4.6.
Heureux est l’homme
qui n’entre pas au conseil des mĂ©chants,
qui ne suit pas le chemin des pécheurs,
ne siĂšge pas avec ceux qui ricanent,
mais se plaĂźt dans la loi du Seigneur
et murmure sa loi jour et nuit !
Il est comme un arbre
plantĂ© prĂšs d’un ruisseau,
qui donne du fruit en son temps,
et jamais son feuillage ne meurt ;
tout ce qu’il entreprend rĂ©ussira.
Tel n’est pas le sort des mĂ©chants.
Mais ils sont comme la paille
balayée par le vent :
Le Seigneur connaĂźt le chemin des justes,
mais le chemin des méchants se perdra.
Ăvangile de JĂ©sus-Christ selon saint Matthieu 11,16-19.
En ce temps-là , Jésus déclarait aux foules :
« Ă qui vais-je comparer cette gĂ©nĂ©ration ? Elle ressemble Ă des gamins assis sur les places, qui en interpellent dâautres en disant :
âNous vous avons jouĂ© de la flĂ»te, et vous nâavez pas dansĂ©. Nous avons chantĂ© des lamentations, et vous ne vous ĂȘtes pas frappĂ© la poitrine.â
Jean Baptiste est venu, en effet ; il ne mange pas, il ne boit pas, et lâon dit : âCâest un possĂ©dĂ© !â
Le Fils de lâhomme est venu ; il mange et il boit, et lâon dit : âVoilĂ un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pĂ©cheurs.â Mais la sagesse de Dieu a Ă©tĂ© reconnue juste Ă travers ce quâelle fait. »
Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible – © AELF, Paris
Commentaires
Saint Jean Climaque (v. 575-v. 650)
moine au Mont SinaĂŻ
LâĂchelle sainte, 26e degrĂ© (Coll. SO n° 24, trad. P. Deseille, Ă©d. Bellefontaine, 1978 ; p. 246)
« La sagesse de Dieu a Ă©tĂ© reconnue juste Ă travers ce quâelle fait »
Si, comme dit lâEcclĂ©siate (Qo 3,1), il y a un temps pour chaque chose sous le soleil, â et par âchaque choseâ nous devons entendre tout ce qui concerne notre saint genre de vie, â faisons donc bien attention, je vous prie, et cherchons Ă chaque moment ce qui convient Ă ce temps. Il est certain, en effet, que pour ceux qui combattent, il y a un temps pour lâimpassibilitĂ©, et un temps pour la domination des passions (âŠ) ; il y a un temps pour les larmes, et un temps pour la duretĂ© de cĆur ;
un temps pour obĂ©ir, et un temps pour commander ; un temps pour jeĂ»ner, et un temps pour prendre part aux repas ; un temps pour combattre le corps, notre ennemi, et un temps oĂč le feu est mort ; un temps de tempĂȘte pour lâĂąme, et un temps de calme de lâesprit ; un temps de tristesse du cĆur, et un temps de joie spirituelle ; un temps pour enseigner, et un temps pour Ă©couter ; un temps pour les souillures, peut-ĂȘtre Ă cause de notre orgueil, et un temps de purification par lâhumilitĂ© ; un temps pour le combat, et un temps de trĂȘve loin du danger ; un temps pour lâhĂ©sychia*, et un temps pour se livrer sans distractions Ă lâactivitĂ© ; un temps pour la priĂšre continuelle, et un temps pour le service sincĂšre.
Ne nous laissons donc pas abuser par un zĂšle orgueilleux qui nous pousserait Ă rechercher avant le temps ce qui viendra en son temps. C’est-Ă -dire, ne cherchons pas en hiver ce qui doit venir en Ă©tĂ©, ou au temps des semailles ce qui doit venir au temps de la moisson ; car il y a un temps pour semer les labeurs, et un temps pour rĂ©colter les ineffables dons de la grĂące. Autrement, mĂȘme le temps venu, nous ne recevrons pas ce qui est propre Ă ce temps. (* HĂ©sychia : terme grec signifiant : paix, silence, repos)
Messes
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Vidéos du jour
Le mot dogme a bien mauvaise presse ; et si Honorine Grasset vous offrait de changer d’avis ? DĂšs l’origine, les catholiques se sont mis d’accord sur ce qu’ils croyaient fermement et dĂ©finitivement comme vrai, sur ce que Dieu avait rĂ©vĂ©lĂ© : JĂ©sus, qui a Ă©tĂ© crucifiĂ©, est ressuscitĂ© d’entre les morts. Et ces dogmes, peu nombreux, sont pour eux des lumiĂšres sur le chemin de la foi, des lumiĂšres qui Ă©clairent et rendent sĂ»r ce chemin… Pas convaincus ? Curieux ? Tentez l’aventure de L’ABC de la FOI.
Pour la fĂȘte du 8 dĂ©cembre, la Foi prise au mot propose une Ă©mission mariale qui part d’une question simple : comment et pourquoi prier la Vierge ? De l’Ave Maria au Salve Regina, des VĂȘpres au chapelet, nombreux sont les textes, les moments et mĂȘme les « techniques » pour le faire. Mais les connaissons-nous bien et quel sens leur donnons-nous ? Et pourquoi s’adresser Ă Marie plutĂŽt qu’au Christ, voire carrĂ©ment Ă Dieu le PĂšre ? Et que lui demander ? Sans oublier que la liturgie et la dĂ©votion ne vont pas sans un regard thĂ©ologique, et c’est celui proposĂ© ce soir en compagnie de Don Jean-Xavier Salefran et du FrĂšre Dominique Forquin.
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